١كتبَ هذا السِّفرَ طوبيتُ بنُ طوبئيلَ بنِ حنانئيلَ بنِ عدوئيلَ بنِ جباعئيلَ مِنْ عَشيرةِ عَسائيلَ في سِبْطِ نَفتالي.

٢سُبيَ في عَهدِ أنيماصرَ ملِكِ أشُّورَ مِنْ مدينتِهِ تَشبةَ وهيَ جنوبي قادِشَ نَفتالي في الجليلِ الأعلى فَوقَ عسيرَ.

٣سلَكَ طوبيتُ طَريقَ الحَقٌ والعَدلِ كُلَ أيّامِ حياتِهِ، فكانَ كثيرَ الإحسانِ إلى بَني قومِهِ الذينَ جاؤُوا معَهُ إلى مدينةِ نينوى في أرضِ الأشُّوريِّينَ.

٤وحينَ كانَ في بلادِهِ أرضِ إِسرائيلَ، وهوَ بَعدُ فتًى، هجَرَ سِبْطُ نَفتالي بِمَنْ فيهِم عَشيرتُهُ أُورُشليمُ التي أجمَعَت أسباطُ إِسرائيلَ على اَختيارِها مدينةً مُقدَّسةً للعِبادةِ وتَقديمِ الذَّبائحِ في الهَيكلِ الذي بُني وكُرِّسَ للعلي إلى مدَى الأجيالِ.

٥وكانَ جميعُ الذينَ هَجروا مدينةَ أُورُشليمَ ومِنهُم سِبْطُ نَفتالي الذي يَنتسِبُ إليهِ طوبيتُ يُقدِّمونَ الذَّبائحَ لِعجلِ الإلهِ بَعلَ.

٦ولكنَّ طوبيتَ وحدَهُ كانَ يذهبُ إلى أُورُشليمَ في الأعيادِ التي كانَت فريضةً أبديَّةً على شَعبِ إِسرائيلَ ويُقدِّمُ غلَّتَهُ وأعشارَ غنَمِهِ مِمَّا جُزَ صوفُهُ لأوَّلِ مَرَّةٍ.

٧وكانَ يُقدِّمُها إلى المذبَحِ على أيدي كهَنَةِ بَني هرونَ وكانَ يَهَبُ القِسمَ الأوَّل مِمَّا تَبقَّى مِنْ غلَّتِهِ إلى بَني لاوي الذينَ يَخدُمونَ الرّبَ في أُورُشليمَ، ويَبيعُ القِسمَ الثانيَ ويذهبُ إلى أُورُشليمَ لِيُنفِقَه هُناكَ،

٨ويَتصدَّقُ بِالقسمِ الثَّالثِ على المُحتاجينَ بحسَبِ وصيَّةِ دبُّورةَ جدَّتِهِ لأبيهِ الذي ماتَ وتركَهُ يَتيمًا.

٩ولمَّا صارَ طوبيتُ رجُلا تزوَّجَ اَمرأةً مِنْ عَشيرتِهِ اَسمُها حنَّةُ، فولَدت لَه إِبنًا سمَّاهُ طوبيّا.

١٠ولمَّا سُبيَ معَ اَمرأتِهِ واَبنِهِ إلى مدينةِ نينوى، كانَ جميعُ إخوتِهِ وأنسبائِهِ يأكلونَ مِنْ أطعِمةِ الأمَمِ الغريبةِ.

١١ما عدا طوبيتَ

١٢لأنَّهُ كانَ يذكُرُ الله بِكُلٌ قلبِهِ.

١٣فمنَحَهُ العليُّ كرامةً وحُظوةً عِندَ المَلِكِ أنيماصرَ حتى إنَّهُ عيَّنهُ مُديرًا للتَّموينِ،

١٤فكانَ يتردَّدُ على مِنطقةِ ماداي لشراءِ حاجاتِ المَلِكِ أنيماصرَ، وفيها أودَعَ مرَّةً جباعئيلَ جبري المُقيمَ في مدينةِ راجيسَ عَشْرَ وزَناتٍ مِنَ الفِضَّةِ.

١٥ولمَّا ماتَ أنيماصرُ وخلفَهُ اَبنُهُ سنحاريبُ عمَّتِ الأخطارُ البلادَ مِمَّا حالَ بَينَهُ وبَينَ التَّردُّدِ على ماداي.

١٦وفي عَهدِ أنيماصرَ كانَ طوبيتُ يتَصدَّقُ على بَني قومِهِ،

١٧فيُطعِمُ الجياعَ ويكسو العُراةَ ويَدفُنُ كُلَ مَيْتٍ مِنْ بَني قومِهِ يَراهُ مَرْميُا خارجَ أسوارِ نينوى.

١٨إلاَ أنَّ جُثَثهُم لم يَقدِرْ على كَشْفِها جواسيسُ المَلِكِ.

١٩ولكنَّ واحدًا مِنْ أهلِ نينوى جاءَ يُعلِمُ المَلِكَ بأنَّ طوبيتَ هوَ الذي دفنَها فاَختبأَ خوفًا مِنْ عِقابِ الموتِ.

٢٠فضُبِطَت جميعُ أموالِهِ ولم يَبقَ لَه غيَرُ زوجتِهِ حنَّةَ واَبنِهِ طوبيّا.

٢١ولم يَمضِ على ذلِكَ خَمسونَ يومًا حتى اَغتالَ المَلِكَ اَبناهُ اللَّذانِ هرَبا إلى جِبالِ أراراتَ بَعدَ أنْ قتَلاهُ فخلَفَهُ على العرشِ اَبنُهُ أسرحدونُ الذي ما إنْ تَسلَّمَ الحُكْمَ حتى عَيَّنَ أحيكارَ إِبنَ أخي طوبيتَ عنائيلَ، أمينًا لماليَّةِ المَملكةِ ومُديرًا لِشؤونِها.

٢٢وتشَفَّعَ لَه أحيكارُ فعادَ طوبيتُ إلى نينوى في الوقتِ الذي صارَ فيهِ أحيكارُ ساقيَ المَلِكِ وحاملَ أختامِهِ ورئيسَ حاشيتِهِ ومُديرَ أموالِهِ، فعيَّنهُ أحيكارُ مُعاوِنًا لَه، ولا غرابةَ في ذلِكَ لأنَّهُ كانَ إِبنَ أخيهِ.