١فأجابَ أليهو وقالَ:

٢«اسمَعوا أقوالي أيُّها الحُكَماءُ، واصغَوْا لي أيُّها العارِفونَ.

٣لأنَّ الأُذُنَ تمتَحِنُ الأقوالَ ، كما أنَّ الحَنَكَ يَذوقُ طَعامًا.

٤لنَمتَحِنْ لأنفُسِنا الحَقَّ، ونَعرِفْ بَينَ أنفُسِنا ما هو طَيِّبٌ .

٥«لأنَّ أيّوبَ قالَ: تبَرَّرتُ ، واللهُ نَزَعَ حَقّي .

٦عِندَ مُحاكَمَتي أُكَذَّبُ . جُرحي عَديمُ الشِّفاءِ مِنْ دونِ ذَنبٍ.

٧فأيُّ إنسانٍ كأيّوبَ يَشرَبُ الهُزءَ كالماءِ ،

٨ويَسيرُ مُتَّحِدًا مع فاعِلي الإثمِ، وذاهِبًا مع أهلِ الشَّرِّ؟

٩لأنَّهُ قالَ: لا يَنتَفِعُ الإنسانُ بكَوْنِهِ مَرضيًّا عِندَ اللهِ .

١٠«لأجلِ ذلكَ اسمَعوا لي يا ذَوي الألبابِ. حاشا للهِ مِنَ الشَّرِّ، ولِلقديرِ مِنَ الظُّلمِ .

١١لأنَّهُ يُجازي الإنسانَ علَى فِعلِهِ ، ويُنيلُ الرَّجُلَ كطريقِهِ.

١٢فحَقًّا إنَّ اللهَ لا يَفعَلُ سوءًا، والقديرَ لا يُعَوِّجُ القَضاءَ .

١٣مَنْ وكَّلهُ بالأرضِ، ومَنْ صَنَعَ المَسكونَةَ كُلَّها؟

١٤إنْ جَعَلَ علَيهِ قَلبَهُ، إنْ جَمَعَ إلَى نَفسِهِ روحَهُ ونَسَمَتَهُ ،

١٥يُسَلِّمُ الرّوحَ كُلُّ بَشَرٍ جميعًا ، ويَعودُ الإنسانُ إلَى التُّرابِ.

١٦فإنْ كانَ لكَ فهمٌ فاسمَعْ هذا، واصغَ إلَى صوتِ كلِماتي.

١٧ألَعَلَّ مَنْ يُبغِضُ الحَقَّ يتَسَلَّطُ ، أمِ البارَّ الكَبيرَ تستَذنِبُ؟

١٨أيُقالُ للمَلِكِ: يا لَئيمُ ، ولِلنُدَباءِ: يا أشرارُ ؟

١٩الّذي لا يُحابي بوُجوهِ الرّؤَساءِ ، ولا يَعتَبِرُ موسعًا دونَ فقيرٍ. لأنَّهُمْ جميعَهُمْ عَمَلُ يَدَيهِ .

٢٠بَغتَةً يَموتونَ وفي نِصفِ اللَّيلِ . يَرتَجُّ الشَّعبُ ويَزولونَ، ويُنزَعُ الأعِزّاءُ لا بيَدٍ.

٢١لأنَّ عَينَيهِ علَى طُرُقِ الإنسانِ ، وهو يَرَى كُلَّ خَطَواتِهِ.

٢٢لا ظَلامَ ولا ظِلَّ موتٍ حَيثُ تختَفي عُمّالُ الإثمِ .

٢٣لأنَّهُ لا يُلاحِظُ الإنسانَ زَمانًا للدُّخول في المُحاكَمَةِ مع اللهِ.

٢٤يُحَطِّمُ الأعِزّاءَ مِنْ دونِ فحصٍ، ويُقيمُ آخَرينَ مَكانَهُمْ.

٢٥لكنهُ يَعرِفُ أعمالهُمْ، ويُقَلِّبُهُمْ ليلًا فيَنسَحِقونَ.

٢٦لكَوْنِهِمْ أشرارًا ، يَصفِقُهُمْ في مَرأى النّاظِرينَ.

٢٧لأنَّهُمُ انصَرَفوا مِنْ ورائهِ ، وكُلُّ طُرُقِهِ لم يتأمَّلوها ،

٢٨حتَّى بَلَّغوا إليهِ صُراخَ المِسكينِ ، فسمِعَ زَعقَةَ البائسينَ .

٢٩إذا هو سكَّنَ، فمَنْ يَشغَبُ؟ وإذا حَجَبَ وجهَهُ، فمَنْ يَراهُ سواءٌ كانَ علَى أُمَّةٍ أو علَى إنسانٍ؟

٣٠حتَّى لا يَملِكَ الفاجِرُ ولا يكونَ شَرَكًا للشَّعبِ .

٣١«ولكن هل للهِ قالَ: احتَمَلتُ . لا أعودُ أُفسِدُ؟

٣٢ما لم أُبصِرهُ فأرِنيهِ أنتَ. إنْ كُنتُ قد فعَلتُ إثمًا فلا أعودُ أفعَلُهُ.

٣٣هل كرأيِكَ يُجازيهِ، قائلًا: لأنَّكَ رَفَضتَ؟ فأنتَ تختارُ لا أنا، وبما تعرِفُهُ تكلَّمْ.

٣٤ذَوو الألبابِ يقولونَ لي، بل الرَّجُلُ الحَكيمُ الّذي يَسمَعُني يقولُ:

٣٥إنَّ أيّوبَ يتَكلَّمُ بلا مَعرِفَةٍ ، وكلامُهُ ليس بتعَقُّلٍ.

٣٦فلَيتَ أيّوبَ كانَ يُمتَحَنُ إلَى الغايَةِ مِنْ أجلِ أجوِبَتِهِ كأهلِ الإثمِ.

٣٧لكنهُ أضافَ إلَى خَطيَّتِهِ مَعصيَةً. يُصَفِّقُ بَينَنا، ويُكثِرُ كلامَهُ علَى اللهِ».