١يعقوبُ ، عَبدُ اللهِ والرَّبِّ يَسوعَ المَسيحِ، يُهدي السَّلامَ إلَى الِاثنَيْ عشَرَ سِبطًا الّذينَ في الشَّتاتِ .

٢اِحسِبوهُ كُلَّ فرَحٍ يا إخوَتي حينَما تقَعونَ في تجارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ ،

٣عالِمينَ أنَّ امتِحانَ إيمانِكُمْ يُنشِئُ صَبرًا .

٤وأمّا الصَّبرُ فليَكُنْ لهُ عَمَلٌ تامٌّ، لكَيْ تكونوا تامّينَ وكامِلينَ غَيرَ ناقِصينَ في شَيءٍ.

٥وإنَّما إنْ كانَ أحَدُكُمْ تُعوِزُهُ حِكمَةٌ ، فليَطلُبْ مِنَ اللهِ الّذي يُعطي الجميعَ بسَخاءٍ ولا يُعَيِّرُ، فسيُعطَى لهُ .

٦ولكن ليَطلُبْ بإيمانٍ غَيرَ مُرتابٍ البَتَّةَ ، لأنَّ المُرتابَ يُشبِهُ مَوْجًا مِنَ البحرِ تخبِطُهُ الرّيحُ وتَدفَعُهُ.

٧فلا يَظُنَّ ذلكَ الإنسانُ أنَّهُ يَنالُ شَيئًا مِنْ عِندِ الرَّبِّ.

٨رَجُلٌ ذو رأيَينِ هو مُتَقَلقِلٌ في جميعِ طُرُقِهِ.

٩وليَفتَخِرِ الأخُ المُتَّضِعُ بارتِفاعِهِ،

١٠وأمّا الغَنيُّ فباتِّضاعِهِ ، لأنَّهُ كزَهرِ العُشبِ يَزولُ .

١١لأنَّ الشَّمسَ أشرَقَتْ بالحَرِّ، فيَبَّسَتِ العُشبَ، فسقَطَ زَهرُهُ وفَنيَ جَمالُ مَنظَرِهِ. هكذا يَذبُلُ الغَنيُّ أيضًا في طُرُقِهِ.

١٢طوبَى للرَّجُلِ الّذي يَحتَمِلُ التَّجرِبَةَ ، لأنَّهُ إذا تزَكَّى يَنالُ «إكليلَ الحياةِ » الّذي وعَدَ بهِ الرَّبُّ للّذينَ يُحِبّونَهُ.

١٣لا يَقُلْ أحَدٌ إذا جُرِّبَ: «إنّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ اللهِ»، لأنَّ اللهَ غَيرُ مُجَرَّبٍ بالشُّرورِ، وهو لا يُجَرِّبُ أحَدًا.

١٤ولكن كُلَّ واحِدٍ يُجَرَّبُ إذا انجَذَبَ وانخَدَعَ مِنْ شَهوَتِهِ.

١٥ثُمَّ الشَّهوَةُ إذا حَبِلَتْ تلِدُ خَطيَّةً ، والخَطيَّةُ إذا كمَلَتْ تُنتِجُ موتًا .

١٦لا تضِلّوا يا إخوَتي الأحِبّاءَ.

١٧كُلُّ عَطيَّةٍ صالِحَةٍ وكُلُّ مَوْهِبَةٍ تامَّةٍ هي مِنْ فوقُ، نازِلَةٌ مِنْ عِندِ أبي الأنوارِ، الّذي ليس عِندَهُ تغييرٌ ولا ظِلُّ دَوَرانٍ .

١٨شاءَ فوَلَدَنا بكلِمَةِ الحَقِّ لكَيْ نَكونَ باكورَةً مِنْ خَلائقِهِ.

١٩إذًا يا إخوَتي الأحِبّاءَ، ليَكُنْ كُلُّ إنسانٍ مُسرِعًا في الِاستِماعِ ، مُبطِئًا في التَّكلُّمِ ، مُبطِئًا في الغَضَبِ ،

٢٠لأنَّ غَضَبَ الإنسانِ لا يَصنَعُ برَّ اللهِ.

٢١لذلكَ اطرَحوا كُلَّ نَجاسَةٍ وكثرَةَ شَرٍّ ، فاقبَلوا بوَداعَةٍ الكلِمَةَ المَغروسةَ القادِرَةَ أنْ تُخَلِّصَ نُفوسكُمْ .

٢٢ولكن كونوا عامِلينَ بالكلِمَةِ ، لا سامِعينَ فقط خادِعينَ نُفوسكُمْ.

٢٣لأنَّهُ إنْ كانَ أحَدٌ سامِعًا للكلِمَةِ وليس عامِلًا ، فذاكَ يُشبِهُ رَجُلًا ناظِرًا وجهَ خِلقَتِهِ في مِرآةٍ،

٢٤فإنَّهُ نَظَرَ ذاتَهُ ومَضَى، ولِلوقتِ نَسيَ ما هو.

٢٥ولكن مَنِ اطَّلَعَ علَى النّاموسِ الكامِلِ -ناموسِ الحُرّيَّةِ - وثَبَتَ، وصارَ ليس سامِعًا ناسيًا بل عامِلًا بالكلِمَةِ، فهذا يكونُ مَغبوطًا في عَمَلِهِ .

٢٦إنْ كانَ أحَدٌ فيكُم يَظُنُّ أنَّهُ دَيِّنٌ، وهو ليس يُلجِمُ لسانَهُ ، بل يَخدَعُ قَلبَهُ، فديانَةُ هذا باطِلَةٌ.

٢٧الدّيانَةُ الطّاهِرَةُ النَّقيَّةُ عِندَ اللهِ الآبِ هي هذِهِ: افتِقادُ اليَتامَى والأرامِلِ في ضيقَتِهِمْ ، وحِفظُ الإنسانِ نَفسَهُ بلا دَنَسٍ مِنَ العالَمِ .